佛文化传播与翻译

佛文化传播与翻译的发展渊源很深，佛学翻译更像是翻译公司前身，我们在本质上已经知道佛教是教育，而不是宗教。其课程是非常之多的，而且内容几乎无所不包，绝对不是一所大学的课程所能涵盖的，这无量无边的课程，课本就是经书，而经书是通过翻译传播到中国的。

诸位要知道，佛经不是全部流传到中国来，因为当时交通非常不便，印度高僧到中国来，中国的法师到印度去，都是选之又选，挑之又挑，好的才带到中国，次等的、再次等的，都舍弃掉了。所以传到中国的经书都是精华，翻译出来的更是精华中的精华！

来到中国之后，并不能够全部翻译，只好再挑选，只有好的、重要的被译出。译经的工作相当困难，需要大量的翻译人才，从前译场的经费靠国家支持，集合全国出家、在家、中国、外国各类人才之精英，从事于大规模的翻译工作。历史上记载，鸠摩罗什大师的译场，编制有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，所谓的译场就相当于现在的翻译公司。我们在经书上所见的译者，那是用译场的主持人（好像学校的校长）来作代表，并不是他一个人翻译的，而是译场内大家共同努力的成果。

现在保存在中国的，是汉字系统佛经，是相当完整的。印度的梵文经典已经散佚失传了，残留下来的很少，佛经除了汉文经典之外，第二个大系，是藏文经典，藏文经典一部分是从梵文直接翻译，另一部分是从汉文转译的。这是文成公主嫁到西藏之后，把佛法带到西藏；所以佛法传入西藏比中国汉地晚六百年。在西藏对佛法生起信阳心之后，又从印度传进一支，因此西藏的佛法是由中国汉地和印度传入的。

以上就是佛文化传播与翻译之间的密切联系。